ĐỨC HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ theo quan niệm của ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ

Để t́m hiểu Đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ có tự bao giờ, Ngài là ai, và có sứ nhiệm ǵ với Mối Đạo Trời, chúng ta hăy cùng nhau t́m hiểu qua Kinh sách, Thánh giáo, Điển tích, Đạo ngôn truyền khẩu, v.v… , mà các Tài liệu Đạo sử đó cũng chính là vị Chơn sư dẫn dắt, giáo dục mọi tín hữu đạo Cao-Đài chúng ta trên bước đường hành đạo t́m về cội nguồn vũ trụ, t́m về đấng Tạo-Hóa Hư-Linh tịnh diệu.

Muốn t́m hiểu về Đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ, theo Nho-giáo, chúng ta hăy bắt đầu từ câu : ĐẠO là “VÔ-CỰC NHI THÁI-CỰC”. Vậy quá tŕnh từ Vô-Cực đến Thái-Cực như thế nào ? Với tri thức c̣n kém cơi, kiến thức lại nhiều hạn chế, nhưng ngu đệ cố gắng viết theo sự hiểu biết non nớt của ḿnh, kính xin các bậc cao minh, trưởng bối chỉ giáo cho ngu đệ ngày càng tiến bộ hơn. Đó thật là một điều hồng phúc vậy.

Trước khi có Trời Đất, th́ trong khoảng không gian vô cùng to lớn, không có ǵ to lớn cho bằng, và cũng không biết có từ lúc nào, có lẽ hằng triệu tỷ năm. Khoảng không gian vĩ đại ấy không thể đo đạc được và khoảng thời gian bao lâu ấy cũng không thể đo lường được, bên trong đă sẵn có một chất khí Hồng-Mông hỗn độn, mờ mịt ảm đạm, lặng lẽ im ĺm, thanh trược hổn hợp, ở giữa là một chất khí Huyền-Thạch; đặc biệt bao quanh ṿng chu vi không mối ấy là một đường viền Kim-Quang Hư-Linh-Khí, nên gọi là VÔ-CỰC (O) hay VÔ-CỰC-ĐỒ, c̣n có tên gọi khác là : HƯ-VÔ CHI KHÍ, … mà chúng ta không thể nào thấy biết được.

Như vậy, chúng ta hăy cùng nhau tâm nguyện để có được linh cảm mà tạm phân HƯ-VÔ CHI KHÍ hay VÔ-CỰC đó tàng chứa các loại khí, như sau :

- KIM-QUANG HƯ-LINH KHÍ : tức là KHÍ THÁI-HƯ, hay khí Thái-Diệt là cái hơi rất thay đổi.

- HỒNG-MÔNG CHI KHÍ: là KHÍ HẠO-NHIÊN, khí Hồn-Lộn, hay khí Thái-Sơ là cái hơi rất mới sơ khởi ban đầu.

- HUYỀN-THẠCH CHI KHÍ: tức là KHÍ TIÊN-THIÊN, hay khí Thái-Thỉ là cái hơi bóng rất mới có đầu tiên hết.

Và sau đó tiến tŕnh ấy vẫn tiếp tục thay đổi, khí Thái-Thỉ này bắt đầu có được khí chấttánh chất (có mùi và có màu) th́ gọi là khí Thái-Tố (nghĩa là cái hơi rất trắng), c̣n gọi là khí HOÀNG-CỰC.

VÔ-CỰC hay HƯ-VÔ CHI KHÍ đă trải qua bốn lớp thay đổi : từ THÁI-DIỆT (Kim-Quang Hư-Linh khí), THÁI-SƠ (Hồng-Mông chi khí), THÁI-THỈ (Huyền-Thạch chi khí) đến THÁI-TỐ (Hoàng-Cực chi khí) th́ đă đủ LƯ (Nguyên-lư Thiên-Nhiên chính là Vô-Cực), KHÍ (Nguyên khí Tự-Nhiên là 3 loại khí ban đầu = hồng, huyền, kim (thái) sẵn có trong Vô-Cực) và H̀NH (có : thể và chất nhưng c̣n hỗn độn chưa xác định loại h́nh cụ thể, tức Hoàng-Cực chi khí vậy).

Nhờ hội đủ ba chất Khí : Kim-Quang, Hồng-Mông, Huyền-Thạch và cũng đă đến lúc VÔ-CỰC ĐỊNH PHÂN. Chừng đúng ngày giờ, Khối ấy có sức phản động liên tiếp đun đẩy mảnh liệt do bởi khí Dương (khí Huyền) ẩn trú trong VÔ-CỰC quá nóng nên tương khắc với khí Âm (khí Hồng) lại quá lạnh nên nổ tung ra một tiếng vang dữ dội (big-pang) tạo thành một khối tổng hợp quang minh lăn lộn quay quần giữa không trung, bắn tủa hào quang chiếu diệu sáng ngời trùng trùng điệp điệp, rực rỡ chói ḷa khắp mọi nơi. Khi hết khắc xuất th́ phải đến lúc sinh nhập, nhanh chóng ổn định và tạo nên : “THIÊN-ĐỊA ĐỊNH VỊ”, tức là lúc bấy giờ lằn Kim-Quang Hư-Linh khí (hay LĂO-MẪU xuất Kim-Quang-Điển, hay Khối Điện Nguyên Sinh) đă xẹt băng qua Ṿng VÔ-CỰC h́nh giống như chữ S hay “Con rắn điển” chun vào giữa chánh trung phân Âm Dương riêng biệt ngay từ thuở ban đầu. Khí Huyền thăng lên trên, khí Hồng trầm xuống dưới, và lằn khí Kim trung dung (Kim-Quang Hư-Iinh khí) hườn lại thành một khối ĐẠI-LINH-QUANG tự trấn giữa là ngôi THÁI-CỰC, và đă phân đôi Ṿng VÔ-CỰC ( O ), hai mà là ba ngôi :

1. Khí thanh của Ngôi trên là TRỜI, động, sắc đen, bay bổng lên làm ngôi CÀN, Càn vi THIÊN (khí khinh thanh thượng phù giả vi Thiên), tức là NHỨT DƯƠNG CHI KHÍ, chính là : đức “HUYỀN-THIÊN THƯỢNG-ĐẾ”.

2. Khí trược của Ngôi dưới là ĐẤT, tịnh, sắc đỏ, nặng nề lắng xuống làm ngôi KHÔN, Khôn vi ĐỊA (khí trọng trược ngưng giáng giả vi Địa), tức là NHỨT ÂM CHI KHÍ chính là : đức “HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ”

3. C̣n lằn Kim-Quang Hư-Linh khí ở trung gian bị hai khí sắc của đen và đỏ lam qua biến thành sắc vàng (Thái) thống hợp Cơ Động-Tịnh chuyển hóa ra ánh sáng đại quang minh, gọi là : “THÁI-CỰC THÁNH-HOÀNG” hay HOÀNG-CỰC CHỦ-NHƠN-ÔNG đứng ra làm Chủ Tể Càn-Khôn Thế Giới, c̣n gọi là đấng SÁNG-LẬP TẠO-HÓA, là ĐẠI-LINH-QUANG hay ĐẠI-HỒN của Vũ-Trụ, chính là đức NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ, mà trong ĐẠO xưng tụng là THÁI-NHỨT ĐẠI-THIÊN-TÔN.

* Như vậy, THÁI-CỰC-ĐỒ (Khai-Thiên Tịch-Địa Đồ) gồm có ba đấng : HUYỀN-THIÊN THƯỢNG-ĐẾ, HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ và THÁI-CỰC THÁNH-HOÀNG : chính là THƯỢNG-ĐẾ BA NGÔI. Ba mà lại là một. Sách có câu : “ Hồng-Quân đào vạn loại, Địa khối bẩm quần sanh”, nghĩa là Trời nhào nặn ra muôn vật, Đất nuôi sống chúng sanh. Thật vậy, ĐỨC HỒNG-QUÂN THƯỢNG-TỔ cũng là ĐẤNG HUYỀN-THIÊN THƯỢNG-ĐẾ, mà cũng chính là ĐẤNG THÁI-CỰC THÁNH-HOÀNG, là NGÔI TUYỆT-ĐỐI.

Xin trích một đoạn Thánh giáo chứng minh đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ có trước khi khai Thiên lập Địa, và quản quyền trên cả TAM GIÁO TỔ SƯ, TAM-TRẤN OAI NGHIÊM được thể hiện, như sau:

Thi

“THẦN TIÊN hội lại, luận chương tŕnh (thăng),

VIỄN-TRẤN THẦN-OAI đến chứng minh (thăng),

NAM-HẢI QUAN-ÂM tùng thính lịnh (thăng);

GIÁO-TÔNG THÁI-BẠCH, ngă KIM TINH.

TAM TRẤN mừng chung Thiên mạng, khá thành tâm cung nghinh TAM GIÁO lâm cơ chứng đàn. (thăng) !

Thi

THÍCH-CA  PHẬT-TỔ  giáng trần gian (thăng),

THÁI-THƯỢNG LĂO QUÂN đến chứng đàn (thăng),

KHỔNG-THÁNH NHO TÔNG ra chuyển thế (thăng);

Ban ân đồ đệ tiếp THIÊN-HOÀNG (thăng).

Thi

HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ hóa phân Trời (thăng),

KIM-MẪU DIÊU-TR̀ chứng kiến nơi (thăng),

CHA CẢ linh hồn, Thầy NGỌC ĐẾ;

Ban ân lớn, nhỏ khá nghe lời. v.v… (thăng).

* * * Để hiểu biết ĐẠO là ǵ, và do ai làm chủ ? Chúng ta hăy nghe lời dạy của đức NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ, như sau :

ĐẠO là ǵ ? ĐẠO LÀ HƯ-VÔ CHI KHÍ, Đạo rất nhiệm mầu sâu kín cao siêu. Trước khi có Trời Đất đă có Đạo. Vậy Đạo đă tạo dựng nên Càn Khôn Vơ Trụ, hóa sanh vạn vật muôn loài. Muôn loài vạn vật phải thọ bẩm khí Hư-Vô mà sanh hóa măi măi.

Đạo ấy do ai làm chủ ? HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ làm chủ nó, v́ đă chuyển pháp luân mà sản tạo muôn loài. Đạo sanh Trời Đất, Trời Đất cũng phải dưới quyền lẽ Đạo. Đạo bền vững hoài, không bao giờ hư hoại được. Các con không nên giờ khắc nào xa nó; c̣n nó th́ sống, xa nó th́ chết. Các con nghe : …

Kinh Dịch có câu : “Âm-Dương diệt vận giả, Khí dả. Kỳ Lư tắc sở vị Đạo”. Nghĩa là : Âm-Dương luân chuyển với nhau th́ gọi là KHÍ. C̣n LƯ hay NGUYÊN NHÂN của nó th́ gọi là ĐẠO.

Như vậy, quá tŕnh từ THÁI-CỰC trở về trước th́ gọi là LƯ; c̣n Khí Thái-Cực khởi động tịnh sanh Âm-Dương về sau th́ gọi là KHÍ. Cho nên người xưa gọi LƯ Thái-Cực là chỉ thời trước; c̣n KHÍ Thái-Cực th́ chỉ thời sau.

Đến lúc có KHÍ rồi, LƯ Thái-Cực vẫn ở trong KHÍ mà không biến đổi, tức là LƯ * KHÍ hỗn hiệp cùng nhau. Từ đó mà LƯ luôn ở trong KHÍ, c̣n KHÍ không bao giờ rời xa LƯ.  

ĐẠO ở trong chỗ không không (VÔ-CỰC), mà phát sanh ra một khí (THÁI-CỰC), tức là Khí sanh ra Âm Dương; Âm Dương hiệp lại nhau thành một thể thứ ba cũng từ một Khí; rồi cái thể thứ ba này cứ sanh hiệp như vậy măi mà thành ra muôn vật. Trong Đạo-Đức kinh có câu : “Đạo sanh nhứt, nhứt sanh nhị, nhị sanh tam, tam sanh vạn vật”.

Và Nho-giáo cũng dạy : Đạo là chơn không mà diệu hữu, có nghĩa là Đạo ở chỗ không không (Vô-Cực) mà phát sanh chỗ có (Thái-Cực). Một khí sanh ra Âm Dương, Âm dương hiệp lại cùng nhau thành một cái thể thứ ba cũng từ một KHÍ. Rồi cái thể thứ ba này cứ sanh hiệp như vậy măi, mà hóa thành muôn loài vạn vật, có bài thơ rằng :

“ĐẠO tự HƯ-VÔ sanh NHỨT KHÍ,

Tiện tùng Nhứt Khí sản Âm Dương,

Âm Dương tái hiệp thành Tam Thể;     

Tam Thể trùng sanh, vạn vật trương.”

Tóm lại, “ĐẠO là cơ chuyển động đầu tiên trong khoảng thời gian từ VÔ-CỰC đến THÁI-CỰC, mà ĐẠO ấy do chính đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ làm chủ.

Như vậy, chúng ta cùng t́m hiểu sứ nhiệm của đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ của ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ như thế nào ?

Theo Kinh sử, khi Trời Đất đă khai lập xong, tức là vào thời đại Thượng cổ (Nhứt Kỳ Phổ-Độ) có ba đấng TAM-GIÁO ĐẠO-TỔ giáng trần là : đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ khai Tiên-giáo, đức NHIÊN-ĐĂNG CỔ PHẬT khai Phật-giáo và đức VĂN-TUYÊN ĐẾ-QUÂN khai Nho-giáo.

Và theo truyện Phong-Thần, đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ là do trong khí Hồng-Mông sinh ra, từ thuở có trước Trời Đất, Ngài có ba vị học tṛ Tiên lớn nhứt là :

* THÁI-THƯỢNG ĐẠO-QUÂN (Quảng-Thành-Tử, … Lăo-Tử của Nhị-kỳ Phổ Độ),

* NGƯƠN-THỦY THIÊN-TÔN (Thanh-Vi Ngươn-Thỉ Vạn Pháp Thiên-Tôn),

* và THÔNG-THIÊN GIÁO CHỦ (Hồng-Mông Giáo Chủ, Linh-Bửu Thiên-Tôn).

THÁI-THƯỢNG ĐẠO-TỔ là Tôn sư của CHƠN-GIÁO (Doctrine Mediume), và NGƯƠN-THỦY THIÊN-TÔN là Tôn sư của XIỂN-GIÁO (Doctrine Radical).

Chơn-giáo và Xiển-giáo là đạo Nhơn-Tiên và đạo Thiên-Tiên, Đạo chánh gốc, dạy con người trước phải giữ ǵn luân thường đạo lư, sau là tu hành đạt đến quả vị Phật-Tiên.

C̣n THÔNG-THIÊN GIÁO CHỦ là Tổ sư TRIỆT-GIÁO (Doctrine Secondaire), cũng là Đạo chánh, nhưng dạy loài thú cầm tu cho đến khi hóa ra người, rồi mới hóa Phật-Tiên nên Triệt-giáo gọi là đạo Địa-Tiên. Mặc dù một vài loài thú cầm thành Tiên, nhưng c̣n sót giữ lục căn lục trần nên hay sanh ḷng tà, tự cao ngă mạn.

V́ vậy mà Triệt-giáo ít nhiều bị mang tiếng là Bàn-Môn Tả-Đạo, thật là rất oan ưng. Riêng trong đạo Cao-Đài, có một lần khi lập đàn cơ, Pháp đàn Hiệp-Thiên-Đài họa Phù Tam-Thiên, thay v́ họa trấn Ngũ phương nhưng chỉ có Tứ phương, lợi dụng sự thiếu sót ấy, đệ tử Triệt giáo đă nhập cơ về cho biết :

“Cửu phẩm Thần Tiên nễ mặt ta,

Thích-Ca dù trọng chẳng giao ḥa,

Cửa cung Bạch-Ngọc thường lui tới;

Biết đặng minh ra lẽ chánh tà”.

Thông-Thiên Giáo Chủ v́ bị học tṛ khiêu khích, đâm ra bực tức muốn bênh vực học tṛ của ḿnh, nên mới ra giúp Trụ đánh Châu, tức là sai lỗi với cơ Trời.

Nói về KHƯƠNG-THƯỢNG TỬ-NHA, học tṛ của NGƯƠN-THỦY THIÊN-TÔN, mong pḥ Châu diệt Trụ, ấy là ứng với Thiên cơ chuyển hóa. Ngài phá trận Tru-Tiên không nỗi, v́ Thông-Thiên có vô số Địa-Tiên, phép tắc mầu nhiệm vô cùng. Khương-Thượng mới cất đàn, thắp hương thỉnh Thái-Thượng Đạo-Tổ xuống phá trận ấy, trước cứu Khương-Thượng, sau cứu vạn linh.

Thái-Thượng đằng vân xuống phía Tây. Đơn kinh gọi là :

TÂY-PHƯƠNG BẠCH-ĐẾ TRIỀU NGƯƠN xuất Tam-hoa trên đầu, lại c̣n hóa Linh-lung-tháp, hào quang tỏa ra muôn trượng, đánh vô số Địa-Tiên bên Triệt-Giáo. Thấy thế trận chưa thể thắng nhanh được, đức Thái-Thượng dùng Ngươn khí huyền diệu của ḿnh hóa ra TAM-THANH, tức là biến thành 3 người nữa để xông vào đánh 3 cửa trận (Nam, Bắc, Đông) c̣n lại.

Thông-Thiên đang cơn kinh hăi, xảy nghe phía Nam :

NAM-PHƯƠNG XÍCH-ĐẾ TRIỀU-NGƯƠN tức là có một vị Tiên đội măo Đạo, mặc áo hồng bào, xưng là NGỌC-THANH ĐẠO-NHƠN, vừa đánh vừa đọc bài kệ :

Trời Đất sanh thành đă có Ta,

Theo Thầy học Đạo kể hằng hà,

Thấy điều nghịch lư ra tay giúp;

Cho rơ hai bên lẽ Chánh Tà”.

Bỗng nghe thấy bên phía Đông có một vị Tiên:

ĐÔNG-PHƯƠNG THANH-ĐẾ TRIỀU-NGƯƠN đội măo vàng, mặc áo có h́nh Bát-Quái, xưng là THƯỢNG-THANH ĐẠO-NHƠN, ngâm bài thơ sau:                          

Hồng-Quân Lăo-Tổ dạy vuông tṛn,

Bố hóa Côn Lôn rơ mực son,

Trời Đất tuy già, Ta chẳng thác;

Nước non dầu đổi, tánh hằng c̣n”.

Thông-Thiên Giáo Chủ đang cơn bối rối, xảy thấy từ hướng phía Bắc một vị Tiên:

BẮC-PHƯƠNG HẮC-ĐẾ TRIỀU-NGƯƠN xông đến, xưng THÁI-THANH ĐẠO-NHƠN miệng ca vang :

Từ thuở sanh Ta lúc Hổn mang,

Tính năm kể tháng biết muôn ngàn,

Một bầu Tạo-Hóa dầu ngang dọc;

Những kẻ Bàn-Môn khó tỏ tàng”.

Như thế, đức Thái-Thượng Đạo-Tổ dùng huyền diệu ngươn khí của ḿnh mà biến hóa ra ba vị Đại-Tiên gọi là TAM-THANH (Ngọc-Thanh, Thượng-Thanh, Thái-Thanh nằm trong Ngũ-Khí hiệp thành, Tam-Thanh qui Nhứt. Đó là ĐẠO) và với Ngài là bốn, cùng xông vào phá trận Tru-Tiên, vây quanh đánh Thông-Thiên Giáo Chủ. Thông-Thiên và các Địa-Tiên đánh không lại, chỉ lo gỡ gạt mà thôi. Thừa thế thắng trận và phép Tiên cũng gần măn, nên Ngài vui say ngâm bài kệ sau:

HỒNG-QUÂN truyền phép, Đạo đa thành,

Làm chủ Thần-Tiên độ chúng sanh,

Biến  thử  ba  h́nh  ai  dễ  biết ?;

Cho hay Ngươn khí hóa Tam Thanh”.

Thái-Thượng ngâm vừa dứt lời, bỗng nghe tiếng chuông vang inh ỏi, ba vị Tam-Thanh biến mất, chỉ c̣n một ḿnh Thái-Thượng. Thông-Thiên Giáo Chủ sửng sốt nh́n Thái-Thượng Đạo Quân mà khiếp sợ, bị Thái-Thượng đập cho ba gậy hào quang hoảng hồn đằng vân bay lên th́ … bổng từ hướng Nam có một vừng mây ngũ sắc hiện ra, hào quang chiếu diệu, gió quyện mùi hương thơm nực, rồi có một Ông Lăo đi đến ngêu ngao bài thơ sau:

Từ đời BÀN-CỔ ẩn trong rừng (a),

Dạy được ba tṛ (b), dạ rất ưng,

Xiển-giáo chia ra cùng Triệt-giáo;

Cho hay cũng một gốc HỒNG-QUÂN”.

Thông-Thiên Giáo Chủ giựt ḿnh, biết Thầy ḿnh là HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ đến, liền qú mọp xuống đất nghinh đón và thưa rằng : “Đệ tử không hay Sư phụ đến nên nghinh tiếp trễ. Xin Sư phụ tha tội”.

Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ nói : “Sao ngươi dám lập trận Tru-Tiên hại Môn đồ ngươi nhiều như vậy?”

Thông-Thiên thưa : “Bởi hai vị Sư huynh (Thái-Thượng và Ngươn Thủy) khi dể Triệt-giáo để học tṛ mắng nhiếc đệ tử quá lời, chẳng nghĩ t́nh Thầy, khinh khi bạn hữu”.

Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ nói : “Sao ngươi không tự trách ḿnh, mà t́m lời trách bạn ? Ngươi không nhớ lời giao ước khi Lập Bảng Phong-Thần sao ? Việc danh lợi là chí của kẻ phàm, nếu không dằn tánh ấy, sao gọi là Tiên ? Vả lại, ba anh em ngươi tu luyện từ thuở Hỗn-độn đến nay, không phải một kiếp, chẳng lẽ v́ việc nhỏ nhen mà dứt nghĩa đồng song ? Ta biết Thái-Thượng, Ngươn-Thủy cũng có ít nhiều trái lẽ, làm môn đồ Triệt-giáo ngậm hờn, song hai người thuận theo mà khuấy động theo lư của đạo Trời. Đă biết mỗi phái hệ có một đường tu, song đường tu nào kết cuộc cũng phải về lẽ chánh. Nếu như ngươi hiềm thù măi, cố lập trận Địa-Thủy-Hỏa-Phong, làm khó dễ cho hai Sư huynh ngươi th́ phần ngươi cũng không yên được. Ta lấy t́nh Thầy tṛ xuống đây giải ḥa, Đạo nào lo Đạo nấy.

Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ dắt Thông-Thiên đến lư bồng. Na-Tra đứng ngoài đang bàn luận với các vị Tiên gia, chợt thấy Thông-Thiên với một Ông Lăo chống gậy cùng đi tới, hào quang chói mắt vội chạy vào nói lớn:

“Có Thông-Thiên và một Ông Lăo đến đây”.

Thái-Thượng và Ngươn-Thủy biết Sư phụ ḿnh đến, liền xuống lư bồng, qú mọp nghinh tiếp. Các đệ tử Tiên gia thấy vậy thất kinh, ai nấy đều qú xuống thành một hàng dài sau lưng hai vị Tôn sư của ḿnh. Thái-Thượng và Ngươn-Thủy đồng thưa rằng:

“Chúng con không hay Sư phụ đến nên nghinh tiếp trễ, cúi xin Sư phụ từ bi hỷ xả”.

Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ nói :

“Bởi các ngươi dạy đệ tử không nghiêm, nên sinh ra sát kiếp. Xiển giáo và Triệt giáo tranh nhau. Nay Ta xuống đây để giải quyết cho đặng thuận ḥa. Tai Ta không muốn nghe căi lư, mắt Ta không muốn thấy tranh nhau. Hai bên đều có lỗi, từ nay phải ăn năn chừa lỗi”.

Nói rồi bảo ba đệ tử qú xuống trước mặt, Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ phán :

“Bởi khí số nhà Thương đă dứt, nhà Châu ra đời, nên hội chư Tiên phải thuận theo luật Trời mà vạch Bảng Phong-Thần. Trên bước đường hành đạo, v́ giáo lư của hai bên khiếm khuyết nên mới có cuộc xung đột tranh hơn thua, nhưng cũng do mệnh Trời đă định, gấp rút cho đủ số Phong Thần. Song về lỗi lầm th́ Ta xét Thông-Thiên lỗi nhiều hơn, không phải ta thiên vị. Tuy vậy ta đến đây không phải để luận phân phải quấy, mà chỉ muốn giảng ḥa, v́ xét phải quấy cái đă qua không ích ǵ, chỉ có thuận ḥa mới quí. Mỗi bên nhịn nhau một ít, bỏ những khí tánh tư kỷ của ḿnh, trở về núi tu hành, đừng sanh sự lôi thôi nữa”.

Ba đệ tử (Thái-Thượng, Ngươn-Thủy, Thông-Thiên) cúi đầu vâng lịnh. Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ lấy bầu thuốc linh đơn, trút ra lấy ba viên chia cho ba đệ tử và nói:

Chúng bây mỗi đứa uống một viên, rồi Ta nói cho nghe”.

Ba đệ tử đồng nuốt mỗi người một viên. Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ nói tiếp : “Thuốc này không phải là thuốc bổ, mà là thuốc bịnh, bịnh ấy là bịnh nóng giận”. Hăy nghe bài kệ này :

“Bởi v́ ba gă khiến đua tranh,

Lỗi đạo làm em, lỗi phận anh,

Từ ấy mà ḷng c̣n cự địch;

Thuốc linh khắc phạt, mạng tan tành”.

Ba vị đại đệ tử đồng tạ ơn Thầy. Đức Hồng-Quân Lăo-Tổ dẫn Thông-Thiên Giáo Chủ về cung Tử-Tiêu, từ đó không cho Thông-Thiên dạy học tṛ nữa.

Bây giờ chúng ta hăy cùng nhau trở lại vấn đề đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ có sứ nhiệm với Mối Đạo Trời như thế nào ?

Như phần trên đă nêu, đức Hồng-Quân Lăo-Tổ có trước khi khai Thiên lập Địa, vào thời đại Thượng cổ hay Nhất Kỳ Phổ-Độ Ngài đă xuống trần khai sáng Tiên-giáo, được chứng minh qua câu (a) = Từ đời Bàn-Cổ ẩn trong rừng, và là một vị Đại-Tôn-Sư đă dạy Đạo cho Tam-giáo (Xiển giáo, Triệt giáo và Chơn giáo) là ba vị : Thái-Thượng Lăo-Quân, Ngươn-Thủy Thiên-Tôn, Thông-Thiên Giáo Chủ) thể hiện qua câu : (b) = Dạy được ba tṛ dạ rất ưng.

Theo lời truyền khẩu của đức LINH-CHÂU-TỬ (thế danh Trần-Công-Sanh, tức Na-Tra thời Phong-Thần) lúc c̣n sanh tiền : “Đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ chuyên về việc dạy Đạo (Nội giáo tâm truyền Vô-vi Bí pháp); đức NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ Chưởng quản Quần Phật-Tiên-Thánh-Thần-Hội, tức cai trị và điều hành Vũ-Trụ gồm có : Tam thập lục Thiên, Thất thập nhị Địa, Tam thiên Đại Thiên thế giới, với Thiên đ́nh và Thiên luật; c̣n đức DIÊU-TR̀ KIM-MẪU thường hằng khuyên nhủ, chia sẻ, an ủi, đùm bọc và chan rưới T́nh mẫu tử Thiêng-liêng cho tất cả chư Phật-Tiên-Thánh-Thần và Vạn linh sanh chúng hầu không vi phạm luật Trời, để được quay trở về quê xưa vị cũ, hầu cạnh mẹ hiền, vui chốn non bồng nước nhược”.

Để kết luận bài viết (nói chuyện) này, chúng ta hăy cùng chứng minh việc đức Hồng-Quân Lăo-Tổ chuyên trách về giáo dục và phê duyệt Pháp môn tu học của các đấng Tam-Giáo, Tam-Trấn và chư Phật-Thánh-Tiên, chúng ta hăy xem một số Kinh điển được ấn chứng như: Đại-Thừa Chơn Giáo, Huyền-Pháp Bảo-Ngươn Kinh, Tam-Hoàng-Thiên Kinh, Ngọc-Kinh Huỳnh-Đạo, Tối Thượng Châu Quang, v.v …

Và sau mỗi buổi đọc kinh cúng Tứ thời hàng tháng, vào ngày Sóc Vọng hoặc vào những ngày lễ, mọi tín hữu đạo Cao-Đài chúng ta đều được nghe (hoặc) đọc Sớ văn dâng lên Chí-Tôn * Phật-Mẫu cùng chư Thiên, trong đó có câu niệm:

-   NAM MÔ HUYỀN-KHUNG-CAO THƯỢNG-ĐẾ NGỌC-HOÀNG TỨ PHƯỚC HỰU TỘI ĐẠI-THIÊN-TÔN.

-   NAM MÔ DIÊU-TR̀ KIM-MẪU VÔ-CỰC ĐẠI-TỪ-TÔN.

-   NAMMÔ HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ CHƯỞNG GIÁO TAM NGƯƠN ĐẠI-TÔN-SƯ.

Rồi mới niệm tiếp TAM-GIÁO, TAM-TRẤN và các đấng THIÊNG-LIÊNG đă chứng minh rằng : “Đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ là một trong ba ngôi Thượng-Đế sáng lập Càn-Khôn Vũ-trụ, và Ngài luôn là vị chuyên trách về giáo dục (Chưởng giáo), là một Ông Thầy Lớn của Ngũ-Chi đẳng cấp Thiêng-Liêng (Phật-Tiên-Thánh-Thần-Nhân) và cả Vạn linh sanh chúng đều luôn tôn kính (vị Đại-Tôn-Sư), và đặc biệt là ngươn hội nào (thời : Nhất, Nhị-Kỳ) Ngài đều giáng trần để dạy Đạo cho các Đại-Đệ-Tử (Thái-Thượng, Ngươn-Thủy, Thông-Thiên) từ thời Bàn-Cổ và Phong-Thần) và đến Tam-Kỳ Phổ-Độ (đủ cả Tam Ngươn) là thời kỳ Hạ ngươn mạt pháp hay lần ba đại-ân-xá, v́ thương Vạn linh sanh chúng nên Ngài dùng Siêu-điển-quang đêm hôm giáng trần để giảng dạy Bí-Pháp Tam-Thiên cho hàng Nguyên-căn Linh-vị trong VÔ-VI ĐẠI-ĐẠO tức THIÊN KHAI HUỲNH-ĐẠO, và chấp thuận cho đức NGÔ-MINH-CHIÊU (PHÁP-BỬU ĐẠI-TIÊN) bổ sung vào Bí-pháp Tam-Thanh những điều mà khi sanh tiền đức Ngô chưa kịp giảng dạy. Nghĩa là đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ đă cho mở rộng và tuyển độ những nguyên nhân có sứ mạng tối trọng với ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ, để dọn ḿnh trong sạch trở thành người dân mới có đầy đủ trí thông minh và ḷng đạo đức (Minh-Đức Tân-Dân), bên cạnh việc luyện pháp cao nhiên để đón mừng thời kỳ Thượng-Ngươn Thánh-Đức, tức là thời thái b́nh an cư lạc nghiệp, đại đồng thế giới trên khắp cả Năm châu Bốn bễ, trong đó về hữu h́nh sắc tướng cùng nh́n nhận CHA TRỜI là Cha chung của nhân loại toàn cầu, chính là đức CHÍ-TÔN THƯỢNG-ĐẾ vậy”./.

Kính bạch đức Đại-Tôn-Sư,

Đệ tử phàm phu tục tử, nhưng với tâm thành con xin cảm ơn đức CHÍ-TÔN * PHẬT-MẪU và các đấng Thiêng-Liêng đă ban bố cho con có đầy đủ sức khỏe để viết xong đề tài về đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ, và kính mong các vị Trưởng bối cao niên, các bậc Thiện trí thức dành chút thời gian chấm bài, và xin quư Huynh-Tỷ-Đệ-Muội cùng chư Đạo tâm thương t́nh hướng dẫn cho ngu đệ trên bước đường tu học và hành đạo.

Kính cẩn,

Nhân kỷ niệm ngày vía đức HỒNG-QUÂN LĂO-TỔ

Mùng 7 tháng 7 Quư-Mùi, nhằm ngày 4 tháng 8-2003

NGƯỜI HỌC TR̉ NHỎ